Thursday, October 30, 2014

....ســـــ2ـــــــــــيناء وآنا...

8 comments

برضه من
ذكريات سفرى
لــــرفح المصرية
أنهم خدونا كذا مرة
للشريط الحدودى بينا وبين اسرائيل
(مكنتش الدنيا قايمة القومة اللى احنا فيها دى)
كان عبارة عن سلك شائك فقط
ترى من خلاله كل شىء
حتى كان فيه كتير من السكان المصريين
برفح لهم اقارب  وأصهارعلى الجانب الصهيونى
كانوا كتير يتواعدوا عند ساعة
يتقبلوا فيها ويحكوا عن أخبارهم
 اول شىء لفت نظرى طبعا
البرج الخشبى الفخيم اللى واقف
فيه العسكرى الصهيونى
ونظيره اللى واقف فيه  المصرى
(حاجة تكسف والله وكل واحد فاهم)
طبعا مشينا فى طريق
صلاح الدين
زرت رفح مرة
وكانت غزة الغزة
تحت الحصار
وقالولى أنسابنا
ان كتير من الشباب
بيشتغلوا فى الأنفاق
كانت اول مرة أسمع
عن الأنفاق صراحة حينها
المهم سألتهم بيشتغلوا ايه؟
قالوا (نعّلب)الاكل
؟؟
ياعنى نحط المكرونة الرز العدس
اى حاجة فى الأكياس
والأجرة 100جنية فى اليوم 

Wednesday, October 29, 2014

...ســـــ1ــــيناء وأنا....

0 comments

ذهبت الى سيناء
عدة مرات
مرتين
الى العريش
كمصيف
ومرات الى رفح
لزيارة
انساب لنا هناك
فى زيارة العريش
زورنا أطلال مستعمرة
(ياميت)
الصهيونية
لا أعرف إن كانت تلك الأطلال
مازالت هناك ام لأ
المهم
اتذكر من تلك الزيارة
(سمك)
الجدارن فى المستعمرة
(سبحان من أجلاهم عنها)
شىء رهيب
وكمان وللأسف
ترتيبها وتنظيمها
بالمسطرة
وايضا
(الكُنيس)
اى بيت العبادة اليهودية
لم يدمره الصهاينة
بعكس باقى المستعمرة
وأتذكر كيف كانت تيارات الهواء
بداخله جميلة ورطبة
اعتمادا على
(طريقة البناء)
ومما أتذكره ايضاً
جملة قالها
سائق المينى باص
المرافق لنا
اثناء الزيارة
وكان
سيناوى بالطبع
قال
ان أسرائيل اوصلت لهم
الماء والكهرباء
بعد 48ساعة
من احتلال سينا
عام 1967
فى حين
انهم انتـــــظروا
أربعة اشهر
لتصل المياه لهم
لما سينا
(((((رجعت))))
لينا
كمان ما أنساش
سؤالى لنفسى
طول الطريق
من الجيزة لرفح
ليه كل الأرض ديه متسابة
من غير تعمير  وتسكين للناس
المضغوطه فى المحافظات التانية
:::::::
وكفاية كده المرة دى
نكمل بعدين
لو لى عمر
بأذن الله

Tuesday, October 28, 2014

...تهجير...تدمير...تكسير...تشريد...تخريب...

0 comments



إخلاء فوري
لمنازل الأهالي على الحدود بـرفح


أعلن اللواء محمد السعدنى رئيس مجلس مدينة رفح
 اليوم الثلاثاء أنه سيتم العمل على نقل الأسر القاطنة
على الشريط الحدودى مع غزة خلال الساعات القادمة
وأوضح السعدنى خلال لقاء له مع أهالى رفح
 الذين تجمعوا بمجلس المدينة
 أن المرحلة الأولى تستهدف إخلاء مسافة 300 متر
وسيتم صرف مبلغ 300 جنيه شهريا ولمدة 3 شهور لكل أسرة
وقال مسئول أمنى برفح إن التعويض عن المنازل
 سيكون بصرف مبلغ، 1200 جنيه عن المتر بالنسبة
للمنازل المقامة بالفعل فقط وسيتم البدء فى إزالة المنازل الخالية فورا
فى مسافة الـ300 متر لحين الانتهاء منها
والبدء فى المرحلة الثانية لتكملة الـ500 متر
فى الخطة لإخلاء منطقة الشريط الحدودى
وقررت السلطات الأمنية 
إعلان حظر التجوال فى رفح الساعة الثامنة 
بدلا من الخامسة لمنح الأهالى وقت 
لاتخاذ التدابير اللازمة لعملية الاخلاء

______

صورة من سيناوى

على الفيس بوك





فوجئ أهالي مدينة رفح، بقيام قوات الجيش بإجبارهم على إخلاء منازلهم، وإعطائهم مهلة حتى التاسعة صباح الغد للإخلاء.
 
فيما أكد مواطن لمراسل شبكة رصد، توجه الأهالي للشكوى إلى مجلس المدنية، ليبلغهم موظفون بعدم وجود تعويضات، وبعد قيام الأهالي بالتجمهر، قال أعضاء من المجلس للأهالي إنه سيُصرف لكل أسرة 300 جنية، ثمنًا لإيجار شقة.
 
 
فيما أكد مراسلنا انقطاع شبكات الاتصالات لفترة، فيما عبر أحد الأهالي، رفض ذكر اسمه، أنه بحديثه مع الضباط قالوا إنه حال عدم إخلائهم المنطقة، ستقوم قوات الجيش بقصفهم بالطائرات، ما تسبب في ذعر الأهالي، وفرار عدد منهم.
 

Monday, October 27, 2014

...تـــــونـس....وتحديث

8 comments

 الانتخابات التشريعية التونسية

&&&&
نتائج الإنتخابات
التونسية

افادت تقارير بتقدم حزب نداء تونس العلماني وفوزه - بحسب ما نقلته وكالة رويترز للأنباء عن مصدر حزبي - بأكثر من 80 مقعدا في البرلمان الذي سيضم 217 نائبا، مقابل 67 مقعدا لحركة النهضة الإسلامية وفقا لإحصائيات أولية.
ومن المتوقع أن تعلن الهيئة المستقلة للانتخابات الاثنين النتائج الأولية للانتخابات البرلمانية.
وقد بلغت نسبة المشاركة نحو 60 بالمئة.
وإذا أكدت الهيئة هذه النتيجة فإنها ستكون "نكسة" لحركة النهضة التي قادت الحكومة بعد فوزها بأغلب المقاعد في انتخابات 2011 عقب الإطاحة بالرئيس السابق زين العابدين بن علي.
وكان التونسيون قد أدلوا بأصواتهم الأحد في الانتخابات البرلمانية، في الوقت الذي أصبح فيه تطبيق نظام ديمقراطي كامل قريب المنال، بعد نحو أربع سنوات من الانتفاضة الشعبية التي أطاحت بالرئيس السابق زين العابدين بن علي.
وكان فوز نداء تونس العلماني ومنافسه الإسلامي متوقعا على نطاق واسع في ثاني انتخابات حرة في البلاد منذ انتفاضة 2011.

Sunday, October 26, 2014

...ناقص أيه؟...

5 comments



دائما هناك
هاجساً يؤرقنى

أن شيئاً ناقصاً!!؟؟
!! ولا ادرى ما هو

ربى وسبّـــــحته 
فرضى وصليته
 قرآنى وتلوتـُــــه
رسولى وذكرته
طعامى وأكــلته
بيتى ونظــــفته
عمـــلى وأنهيته
فما هو النــاقص؟
أعيد وأكرر لنفسى
ما يجب أن افــــعله
فلا اجد شيئاً ناقصاً
ولكنى لا أســــتريح


Saturday, October 25, 2014

الهجرة النبوية المشرفة وبداية التقويم الهجرى

2 comments



هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم
أي معلم كان ..وأي إنسان ؟؟

إن الذين بهرتهم عظمته لمعذورين ..ابن عبد الله محمد
..رسول الله إلى الناس في قيظ الحياة ..
أي صدق وأي طهر وأي نقاء
أي تواضع أي وفاء
أي احترام للحياة وللأحياء ؟
لقد آتاه الله من أنعمه بالقدر
الذي يجعله أهلاً لحمل رايته
والتحدث باسمه بل ويجعله أهلا
لأن يكون خاتم رسله ..
ومن ثم كان فضل الله عليه عظيماً
..إنسان ينذر حياته لدعوة ..
هاهو ذا محمد قبل رسالته
وها هو ذا بعد رسالته ها هو ذا
والمهد يستقبله ثم ها هو ذا وفراش الموت يدثره
هل ترى العين في طول حياته
وعرضها من تفاوت..؟
أبداً ..والآن لنقف قليلاً على
مقربة من السنين الأولى لرسالته ؟
فتلك سنوات قلما نجد لها في تاريخ
الثبات والصدق والعظمة نظيراً!! لقد رآه الناس
والأذى ينوشه من كل جانب
ومن أراد أن يتصور مبلغ الإضطهاد
ومدى الحرب التي شنتها
قريش على الرسول الأعزل ؟
فليقرأ كتب السير وسيجد أن
الرسول صلى الله عليه وسلم
لبث شامخاً ناهضاً متفانياً
أمام المؤامرة الدنيئة وأمام ساعة الصفر
التي انتظرتها قريش والمحاولة
التي باءت بالفشل مع الثقة بنجاحها؟

والآن ونحن ذاهبون سوياً نخوض أحداث قصة ووقائع مغامرة الرسول صلى الله عليه وسلم َنكُنْ في لقاء مع أحد أصحابه الكرام وهو أبو بكر الصديق رضي الله عنه حيث يبهرنا من إيمانه وتضحياته وإيثاره فشيخاً نراه تتساقط دموعه على وجه الرسول عليه السلام ولم يتحرك !!!ومن عظمة الغرض الذي أقامه لحياته ما لا نكاد نعرف له نظيرا فإن كل أسباب هذا الإعجاز ستكون واضحة هذه الأسباب التي لم تكن شيئاً سوى النور الذي اتبعوه ..سوى محمد رسول الله الذي جمع الله له من رؤية الحق ورفعة النفس ما شرفت به الحياة وأضاءت به مقادير الإنسان !! فهيا أحبتنا نعرض قصة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم .. لما تم اتخاذ القرار الغاشم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم
نزل إليه جبريل بوحي ربه تبارك وتعالى
,فأخبره بمؤامرة قريش
وأن الله قد أذن له في الخروج
وحدد له وقت الهجرة قائلاً
لا تبت هذه الليلة على فراشك
الذي كنت تبيت عليه
وذهب النبي صلى الله عليه وسلم
في الهاجرة إلى أبي بكر رضي الله عنه
ليبرم معه مراحل الهجرة
قالت عائشة رضي الله عنها
:بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر
في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعاً
في ساعة لم يكن يأتينا فيها
فقال أبو بكر : فداء له أبي وأمي
والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر 

قالت : فجاء
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن
فأذن له , فدخل ,
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر
:أخرج من عندك .
فقال أبو بكر : إنما هم أهلك ,
بأبي أنت يا رسول الله
قال :فإني قد أذن لي في الخروج
فقال أبو بكر : الصحبة بأبي أنت يا رسول الله ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :نعم
(صحيح البخاري )
وبعد إبرام خطة الهجرة
رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى بيته , ينتظر مجيء الليل .

تطويق منزل الرسول صلى الله عليه و سلم
أما أكابر مجرمي قريش فقضوا نهارهم في الإعداد لتنفيذ الخطة المرسومة التي أبرمها برلمان مكة (دار الندوة)صباحاً, واختير لذلك أحد عشر رئيساً من هؤلاء الأكابر , وهم :أبو جهل بن هشام –الحكم بن أبي العاص-عقبة بن أبي معيط –النضر بن الحارث –أمية بن خلف – زمعة بن الأسود –طعيمة بن عدي –أبو لهب –أبي بن خلف –نبيه بن الحجاج-أخوه منبه بن الحجاج (زاد المعاد) قال ابن إسحاق :فلما كانت عتمة الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى نام , فيثبون عليه (ابن هشام)وكانوا على ثقة من نجاح هذه المؤامرة الدنية , حتى وقف أبو جهل وقفة الزهو والخيلاء وقال مخاطباً لأصحابه المطوفين في سخرية واستهزاء : إن محمداً يزعم أنكم إن تابعتموه على أمره كنتم ملوك العرب والعجم ثم بعثتم من بعد موتكم فجعلت لكم جنان كجنان الأردن وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح ثم بعثتم من بعد موتكم ثم جعلت لكم نارا تحرقون فيها

وقد كان ميعاد تنفيذ تلك المؤامرة
بعد منتصف الليل فباتوا متيقظين
ينتظرون ساعة الصفر
ولكن الله غالب على أمره
بيده ملكوت السماوات والأرض
يفعل ما يشاء وهو يجير ولا يجار عليه
,فقد فعل ما خاطب به
الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد
(وإذ يمكر بك الذين كفروا
ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )
(30:8).

الرسول صلى الله عليه وسلم يغادر بيته :

ومع غاية استعداد قريش لتنفيذ خطتهم فقد فشلوا .ففي هذه الساعة الحرجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب : نم على فراشي , وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر , فنم فيه فإنه لن يخلص إليك شئ تكرهه منهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام في برده ذلك إذا نام

. ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
و اخترق صفوفهم و أخذ حفنة
من البطحاء فجعل يذره,على رؤوسهم
و قد أخذ الله أبصارهم عنه فلا يرونه وهو يتلو
(وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون )
(9:36)فلم يبق منهم رجل إلا وقد
وضع على رأسه تراباً ومضى إلى بيت أبي بكر
فخرجا من خوخة في دار أبي بكر ليلاً
حتى لحقا بغار ثور في اتجاه اليمن .
وبقي المحاصرون ينتظرون حلول ساعة الصفر
وقبيل حلولها تجلت لهم الخيبة والفشل
فقد جاءهم رجل ممن لم يكن معهم
ورآهم ببابه فقال :ما تنتظرون ؟
قالوا محمداً.قال :خبتم وخسرتم قد والله مر بكم
, وذر على رؤوسكم التراب ,
وانطلق لحاجته قالوا والله
ما أبصرناه وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم.
ولكنهم تطلعوا من صير الباب
فرأوا علياً فقالوا والله إن هذا لمحمد نائماً
عليه برده فلم يبرحوا كذلك حتى أصبحوا .
وقام علي عن الفراش فسقط في أيديهم
وسألوه عن الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : لا علم لي به .

من الدار إلى الغار:
غادر
رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته
في ليلة 27 من شهر صفر
سنة 14 من النبوة الموافق
13/12 سبتمبر سنة 622م .
وأتى إلى دار رفيقه –وأمن الناس عليه في صحبته وماله –أبي بكر رضي الله عنه . ثم غادر ا منزل الأخير من باب خلفي ليخرجا من مكة على عجل وقبل أن يطلع الفجر .

ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أن قريشاً ستجد في الطلب وأن الطريق الذي ستتجه إليه الأنظار لأول وهلة هو طريق المدينة الرئيسي المتجه شمالاً فقد سلك الطريق الذي يضاده تماماً وهو الطريق الواقع جنوب مكة والمتجه نحو اليمن .سلك هذا الطريق نحو خمسة أميال حتى بلغ إلى جبل يعرف بجبل ثور وهذا جبل شامخ وعر الطريق صعب المرتقى ذا أحجار كثيرة فحفيت قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل :بل كان يمشي في الطريق على أطراف قدميه كي يخفي أثره فحفيت قدماه وأيا ما كان فقد حمله أبو بكر حين بلغ إلى الجبل وطفق يشتد به حتى انتهى به إلى غار في قمة الجبل عرف في التاريخ بغار ثور .

إذ هما في الغار :

ولما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : والله لا تدخله حتى أدخله قبلك ,فإن كان فيه شئ أصابني دونك فدخل فكسحه ووجد في جانبه ثقباً فشق إزاره وسدها به وبقي منها اثنان فألقمهما رجليه , ثم قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : ادخل . فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع رأسه في حجره ونام فلدغ أبو بكر في رجله من الحجر ولم يتحرك مخافة أن

ينتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسقطت دموعه على وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:مالك يا أبا بكر ؟قال : لدغت فداك أبي وأمي ، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ما يجده.وكمنا في الغار ثلاث ليال ليلة الجمعة وليلة السبت وليلة الأحد , وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت عندهما . قالت عائشة : وهو غلام شاب ثقف لقن ,فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت , فلا يسمع أمراً يكتادان به إلا وعاه حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام .وكان يرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم ، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من ا لعشا ء فيبيتان في رسل –وهو لبن منحتهما ورضيفهما -حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث (صحيح البخاري ). وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليعفي عليه.أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة .فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا علياً وسحبوه إلى الكعبة وحبسوه ساعة علهم يظفرون بخبرهما. ولما لم يحصلوا من علي على جدوى جاءوا إلى بيت أبي بكر وقرعوا بابه فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر فقالوا لها: أين أبوك ؟ قالت :لا أدري والله أين أبي ؟فرفع أبو جهل يده فلطم خدها لطمة طرح منها قرطها .وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين ، فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة (في جميع الجهات )تحت المراقبة المسلحة الشديدة كما قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين كائنا ًمن كان .وحينئذ جدت الفرسان والمشاة وقصاص الأثر في الطلب وانتشروا في الجبال والوديان والوهاد والهضاب لكن من دون جدوى وبغير عائدة.وقد وصل المطاردون إلى باب الغار , ولكن الله غالب على أمره ،روى البخاري عن أنس عن أبي بكر قال :كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الغار فرفعت رأسي فإذا أنا بأقدام القوم فقلت يا نبي الله لو أن بعضهم طأطأ بصره رآنا .قال:اسكت يا أبا بكر اثنان الله ثالثهما وفي لفظ :ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما (صحيح البخاري ). وقد كانت معجزة أكرم الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم , فقد رجع المطاردون حين لم يبق بينه وبينهم إلا خطوات معدودة .

في الطريق إلى المدينة :
وحين خمدت نار الطلب، و توقفت أعمال دوريات التفتيش ،و هدأت ثائرات قريش بعد استمرار المطاردة الحثيثة ثلاثة أيام بدون جدوى ، تهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه للخروج إلى المدينة .

وكانا قد استأجرا عبد الله بن أريقط الليثي ، وكان هاديا ًخريتاً –ماهراً بالطريق –وكان على دين كفار قريش وأمناه على ذلك ، وسلما إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما فلما كانت ليلة الاثنين –غرة ربيع الأول سنة 16/1هــ سبتمبر سنة 622م – جاءهما عبد الله بن أريقط بالراحلتين وحينئذ قال أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم : بأبي أنت يا رسول الله خذ إحدى راحلتي هاتين .
وقرب إليه أفضلهما .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :بالثمن .

وأتتهما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها بسفرتهما ونسيت أن تجعل لها عصاماً فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة فإذا ليس لها عصام فشقت نطاقها باثنين فعلقت السفرة بواحد وانتطقت بالأخر فسميت ذات النطاقين
(صحيح البخاري ) .
ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه وارتحل معهما عامر بن فهيرة وأخذ بهم الدليل -عبد الله بن أريقط –عن طريق السواحل .وأول ما سلك بهم بعد الخروج من الغار أنه أمعن في اتجاه الجنوب نحو اليمن ,ثم اتجه غرباً نحو الساحل حتى إذا وصل إلى طريق لم يألفه الناس اتجه شمالاً على مقربة من شاطئ البحر الأحمر وسلك طريقاً لم يكن يسلكه أحد إلا نادراً.وقد ذكر ابن إسحاق المواضع التي مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق قال:لما خرج بهما الدليل سلك بهما أسفل مكة ثم مضى بهما على الساحل حتى عارض الطريق أسفل من عسفان ثم سلك بهما على أسفل أمج ثم استجاز بهما حتى عارض بهما

الطريق بعد أن أجاز قديدا ًثم أجاز بهما من مكانه ذلك فسلك بهما الخرار ، ثم سلك بهما ثنية المرة ثم سلك بهما لقفا ، ثم أجاز بهما مدلجة لقف ، ثم استبطن بهما مدلجة مجاح ثم سلك بهما مرجح محاج ، ثم تبطن بهما مرجح ذي الغضوين ،ثم بطن ذي كشر، ثم أخذ بهما على الجداجد ، ثم على الأجرد ، ثم سلك بهما ذا سلم ، من بطن أعداء مدلجة تعهن ، ثم على العبابيد ، ثم أجاز بهما الفاجة ، ثم هبط بهما العرج ثم سلك بهما ثنية العائر –عن يمين ركوبة- حتى هبط بهما بطن رئم ، ثم قدم بهما على قباء . وهاك بعض ما وقع في الطريق : 1-روى البخاري عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: أسرينا ليلتنا ومن الغد حتى قام قائم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه أحد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تأت عليها الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلى الله عليه وسلم مكاناً بيدي ينام عليه ، وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله ، وأنا أنفض لك ما حولك ، فنام وخرجت أنفض ما حوله ، فإذا أنا براع مقبل بغنمه إلى الصخرة يريد منها مثل الذي أردنا فقلت له : لمن أنت يا غلام ؟فقال : لرجل من أهل المدينة أو مكة قلت :أفي غنمك لبن ؟قال: نعم قلت : أفتحلب ؟قال: نعم فأخذ شاة فقلت : انفض الضرع من التراب والشعر والقذى .فحلب في كعب كثبة من لبن ومعي إداوة حملتها للنبي صلى الله عليه وسلم يرتوي منها ، يشرب ويتوضأ ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكرهت أن أوقظه فوافقته حين أستيقظ ، فصببت من الماء على لبن حتى برد أسفله فقلت :اشرب يا رسول الله ، فشرب حتى رضيت ثم قال: ألم يأن الرحيل ؟قلت :بلى قال: فارتحلنا .2- وفي الطريق لقي النبي صلى الله عليه وسلم أبا بريدة ، وكان رئيس قومه ، خرج في طلب النبي عليه السلام وأبي بكر ؛ رجاء أن يفوز بالمكافأة الكبيرة التي كان قد أعلن عنها قريش، ولما واجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه أسلم مكانه مع سبعين رجلاً من قومه ، ثم نزع عمامته ، وعقدها برمحه ، فاتخذها راية تعلن بأن ملك الأمن والسلام قد جاء ليملأ الدنيا عدلاً وقسطاً.3-وفي الطريق لقي الرسول صلى الله عليه وسلم الزبير ، وهو في ركب المسلمين ، كانوا تجاراً قافلين من الشام ، فكسا الزبير رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر ثيابا ًبيضاء .

النزول بقباء:
وفي يوم الاثنين 8 ربيع الأول سنة 14 من النبوة –وهي السنة الأولى من الهجرة- الموافق 23 سبتمبر سنة 622م نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء.قال عروة بن الزبير : سمع المسلمون بالمدينة بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه حتى يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوماً بعد ما أطالوا انتظارهم ، فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لأمر ينظر إليه ، فبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب ، فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته يا معاشر العرب ، هذا جدكم الذي تنظرون ، فثار المسلمون إلى السلاح . قال ابن القيم : كبر المسلمون فرحاً بقدومه وخرجوا للقائه فتلقوه وحيوه بتحية النبوة ، فأحدقوا به مطيفين حوله والسكينة تغشاه والوحي نزل عليه
( فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير)
وكانت المدينة كلها قد زحفت للاستقبال وكان يوماً مشهوداً لم تشهد المدينة مثله في تاريخها
وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء أربعة أيام . وأسس مسجد قباء وصلى فيه ، وهو أول مسجد أسس على التقوى بعد النبوة ، فلما كان اليوم الخامس –يوم الجمعة- ركب بأمر الله له ، وأبو بكر ردفه ، وأرسل إلى بني النجار –أخواله – فجاءوا متقلدين سيوفهم فسار نحو المدينة ، فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي ، وكانوا مائة رجل .
(صحيح البخاري –زاد المعاد –ابن هشام –رحمة للعالمين)

الدخول في المدينة
وبعد الجمعة دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ومن ذلك اليوم سميت بلدة يثرب بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ويعبر عنها بالمدينة مختصراً وكان يوماً تاريخياً

أغر ، فقد كانت البيوت والسكك ترتج بأصوات التحميد والتقديس ،وقال الرسول صلى الله عليه وسلم :اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد حباً ، وصححها ، وبارك في صاعها ومدها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة




بسم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

كان الاستعداد للهجرة
في شهر المحرم
وتمت الهجرة في شهر ربيع الأول
ولكن المسلمين أرخوا للتاريخ الهجري
بحدث الهجرة، وبدءوا في شهر المحرم
لأن الانطلاقة للهجرة والاستعداد
لها كان في شهر المحرم.

يقول الشيخ حسنين مخلوف
مفتي مصر الأسبق رحمه الله تعالى :

خرج رسول الله
ـ صلى الله عليه وسلم ـ
مهاجرًا من مكة إلى المدينة
يوم الخميس ليلاً، لهلال ربيع الأول
من السنة الثالثة عشرة من البعثة،
وأقام
ـ صلى الله عليه وسلم ـ
في غار ثور ثلاث ليال
وخَرَج منه ليلة الإثنين
ووَافَى المدينة لاثنتي عشرة ليلة خَلَت من الشهر.

ولَمَّا وُلِّيَ الخلافة عمر بن الخطاب
ـ رضي الله عنه ـ
ورأى مَسِيسَ الحاجة إلى توقيت الحوادث
بتاريخ ثابت أَمَرَ باتخاذ الهجرة
تاريخًا إسلاميًّا؛ لأنها أهم حادث
في الإسلام فرَّق بين الحق والباطل
وأَعَزَّ الله به الإسلام
وانتشرت به الدعوة في الجزيرة
واشتدت به سواعد المسلمين .

وكان ذلك سنة
سبع عشرة من الهجرة النبوية
وجعل التاريخ من مستهل شهر المحرم؛
لأن ابتداء العزم على الهجرة كان فيه.
ومن هذا التاريخ أصبح التاريخ الهجري
شعار الدولة الإسلامية،
وأصبح مبتدأ السنة الهجرية شهر المحرم

منقول من موقـع

Friday, October 24, 2014

...وما دايم الأ الله....

0 comments


ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ

 ﺑﻌﺪ موتك

ﻓــ ﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ
 
ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﻏﻴﺮﻙ

ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻛﻴﻒ ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ

ﺃﺣﺒﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ

ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺄﻥ
 بأن أحب احبابك
ﺳﻴﻨﺴﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚ

ﺃﻭ ﺳﺘﺸﻐﻠﻪ الدنيا عنك

ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻚ

" ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻪ "

ﻓﻬﻮ

ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ

ﻭﺍﺣﺴﻦ ﻋﻼﻗﺘﻚ

" ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ"

ﻓﻬﻮ

ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ
كلام مؤلم
ولكنه حقيقى
(منقوووول)

(Ana Moslim)


Thursday, October 23, 2014

...الخسيس...

0 comments



بداية الموضوع

ورقة صغيرة
  وجدتها فى جيب جاكتة زوجى
حينما عاد متأخراً
 ذات ليلة من العمل
وبعد ذلك
اتضح لى أنها
لفتاة ما
وأنه على علاقة بها
الغضب والثورة 
كان ردة فعلى الأولى
ولكن حينما
فكرت قليلاً
عندى أطفال صغار
وليس لى من دخل او عمل ثابت
كما 
وأنى ليس أهل أستند عليهم
حينها قررت البقاء
وتربية الأولاد
وخاصة
انه
والد جيد لأولادنا
ومرت الأيام
كان يتاخر فى العودة
عن المنزل
وربما قضى الليلة
بأكملها
خارجاً
ثم بدأ يشتكى
من اعياء وأرهاق وسعال
لا ينتهى
وبعد حوالى العام
ذهب الى الطبيب
(دون أن يخبرنى)
بل كان طبيبههو من اتصل بى
ليقول 
 انى يجب أن أخضع للفحص
انا ايضاً
فزوجى
 مصاب
بالأيدز
!!!!
الموضوع والصورة
منقول من

Tuesday, October 21, 2014

...مايتشطر على الحرامى أحسن...

0 comments

الغاز الروسى اللى رايح أوروبا
بيمر فى الأنابيب خلال اوكرانيا
واوكرنيا مادفعتش
الفلوس اللى عليها
لروسيا حق
الغاز اللى بتاخده
وبالتالى روسيا قللت
الغاز او منعت حتى الغاز لأوكرنيـا
اهـ
اللى يدفع أهلاً وسهلاً
واللى ما يدفعش
ذنبه على جنبه
المهم
فلادمير بوتين
اعلن بكل
صراحة
وووووو
(شجاعة)
أن لو أوكرانيا
(سرقت)
الغاز من الأنابيب دى
حيعاقبها عقاب
شدددددديد
هااااا
حيعمل أيه؟
حيقلل الغاز اللى رايح
اوروبا
وتبقى أوروبا تتشطر
وتضغط على أوكرانيا
!!!
مش هى صاحبة المصلحة
!!!!!!
(
سياسة دى ولا لوى دراع؟)

Saturday, October 18, 2014

..ملحمة الــــصبر والأمل:فاطيما ويوسف...

10 comments

الحمد لله الذى بحمده
تتـــــــم الصالحات
بــــــعـــد فراق

سنــــــوات
طويـــلة
أعــــاد
الله
سبحانه وتعالى 

يــــــــوســـف
الى حضن أمه
فــــــــاطيما

واللى ميكونش
عارف الحكاية
وعاوز يعرفها
يروح المدونة دى

Friday, October 17, 2014

الطـــريق واضح فلا تلومن الأ نفسك !!

0 comments



وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

(29)
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
(30)
أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا

(31)




تفسير
أبن كــــــــــثير
للأيــــــــــــــات

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29)

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
يَقُول تَعَالَى لِرَسُولِهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَقُلْ يَا مُحَمَّد لِلنَّاسِ هَذَا الَّذِي جِئْتُكُمْ بِهِ مِنْ رَبّكُمْ هُوَ الْحَقّ الَّذِي لَا مِرْيَة فِيهِ وَلَا شَكّ " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ " هَذَا مِنْ بَاب التَّهْدِيد وَالْوَعِيد الشَّدِيد وَلِهَذَا قَالَ " إِنَّا أَعْتَدْنَا " أَيْ أَرَصَدْنَا " لِلظَّالِمِينَ " وَهُمْ الْكَافِرُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُوله وَكِتَابه " نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقهَا " أَيْ سُوَرهَا قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن بْن مُوسَى حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " لِسُرَادِقِ النَّار أَرْبَعَة جُدُر كَثَافَة كُلّ جِدَار مَسَافَة أَرْبَعِينَ سَنَة " وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ فِي صِفَة النَّار وَابْن جَرِير فِي تَفْسِيره مِنْ حَدِيث دَرَّاج أَبِي السَّمْح بِهِ . وَقَالَ اِبْن جُرَيْج قَالَ اِبْن عَبَّاس " أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقهَا " قَالَ حَائِط مِنْ نَار وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي الْحُسَيْن بْن نَصْر وَالْعَبَّاس بْن مُحَمَّد قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم عَنْ عَبْد اللَّه بْن أُمَيَّة حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن حُيَيّ بْن يَعْلَى عَنْ صَفْوَان بْن يَعْلَى عَنْ يَعْلَى بْن أُمَيَّة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْبَحْر هُوَ جَهَنَّم " قَالَ فَقِيلَ لَهُ كَيْف ذَلِكَ ؟ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَة أَوْ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَة " نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقهَا " ثُمَّ قَالَ " وَاَللَّه لَا أَدْخُلهَا أَبَدًا أَوْ مَا دُمْت حَيًّا لَا تُصِيبنِي مِنْهَا قَطْرَة " وَقَوْله " وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوه " الْآيَة قَالَ اِبْن عَبَّاس : الْمُهْل الْمَاء الْغَلِيظ مِثْل دُرْدِيّ الزَّيْت وَقَالَ مُجَاهِد : هُوَ كَالدَّمِ وَالْقَيْح وَقَالَ عِكْرِمَة : هُوَ الشَّيْء الَّذِي اِنْتَهَى حَرّه وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ كُلّ شَيْء أُذِيبَ .
وَقَالَ قَتَادَة : أَذَابَ اِبْن مَسْعُود شَيْئًا مِنْ الذَّهَب فِي أُخْدُود فَلَمَّا اِنْمَاعَ وَأَزْبَدَ قَالَ : هَذَا أَشْبَه شَيْء بِالْمُهْلِ وَقَالَ الضَّحَّاك : مَاء جَهَنَّم أَسْوَد وَهِيَ سَوْدَاء وَأَهْلهَا سُود وَهَذِهِ الْأَقْوَال لَيْسَ شَيْء مِنْهَا يَنْفِي الْآخَر فَإِنَّ الْمُهْل يَجْمَع هَذِهِ الْأَوْصَاف الرَّذِيلَة كُلّهَا فَهُوَ أَسْوَد مُنْتِن غَلِيظ حَارّ وَلِهَذَا قَالَ " يَشْوِي الْوُجُوه " أَيْ مِنْ حَرّه إِذَا أَرَادَ الْكَافِر أَنْ يَشْرَبهُ وَقَرَّبَهُ مِنْ وَجْهه شَوَاهُ حَتَّى تَسْقُط جِلْدَة وَجْهه فِيهِ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد بِإِسْنَادِهِ الْمُتَقَدِّم فِي سُرَادِق النَّار عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " مَاء كَالْمُهْلِ " قَالَ كَعَكَرِ الزَّيْت فَإِذَا قَرَّبَهُ إِلَيْهِ سَقَطَتْ فَرْوَة وَجْهه فِيهِ وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي صِفَة النَّار مِنْ جَامِعه مِنْ حَدِيث رَشْدِين بْن سَعْد عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج بِهِ ثُمَّ قَالَ : لَا نَعْرِفهُ إِلَّا مِنْ حَدِيث رَشْدِين وَقَدْ تُكُلِّمَ فِيهِ مِنْ قِبَل حِفْظه هَكَذَا قَالَ , وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ حَسَن الْأَشْيَب عَنْ اِبْن لَهِيعَة عَنْ دَرَّاج وَاَللَّه أَعْلَم . وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك وَبَقِيَّة بْن الْوَلِيد عَنْ صَفْوَان بْن عَمْرو عَنْ عَبْد اللَّه بْن بِشْر عَنْ أَبِي أُمَامَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْله " وَيُسْقَى مِنْ مَاء صَدِيد يَتَجَرَّعهُ " قَالَ " يُقَرَّب إِلَيْهِ فَيَتَكَرَّههُ فَإِذَا قَرُبَ مِنْهُ شَوَى وَجْهه وَوَقَعَتْ فَرْوَة رَأْسه فَإِذَا شَرِبَهُ قَطَّعَ أَمْعَاءَهُ يَقُول اللَّه تَعَالَى " وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوه بِئْسَ الشَّرَاب " وَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : إِذَا جَاعَ أَهْل النَّار اِسْتَغَاثُوا فَأُغِيثُوا بِشَجَرَةِ الزَّقُّوم فَيَأْكُلُونَ مِنْهَا فَاخْتُلِبَتْ جُلُود وُجُوههمْ فَلَوْ أَنَّ مَارًّا مَرَّ بِهِمْ يَعْرِفهُمْ لَعَرَفَ جُلُود وُجُوههمْ فِيهَا ثُمَّ يُصَبّ عَلِيم الْعَطَش فَيَسْتَغِيثُونَ فَيُغَاثُونَ بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ وَهُوَ الَّذِي قَدْ اِنْتَهَى حَرّه فَإِذَا أَدْنَوْهُ مِنْ أَفْوَاههمْ اِشْتَوَى مِنْ حَرّه لُحُوم وُجُوههمْ الَّتِي قَدْ سَقَطَتْ عَنْهَا الْجُلُود وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى بَعْد وَصْفه هَذَا الشَّرَاب بِهَذِهِ الصِّفَات الذَّمِيمَة الْقَبِيحَة " بِئْسَ الشَّرَاب " أَيْ بِئْسَ هَذَا الشَّرَاب كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ " وَقَالَ تَعَالَى " تُسْقَى مِنْ عَيْن آنِيَة " أَيْ حَارَّة كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَبَيْن حَمِيم آنٍ " " وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا " أَيْ وَسَاءَتْ النَّار مَنْزِلًا وَمَقِيلًا وَمُجْتَمَعًا وَمَوْضِعًا لِلِارْتِفَاقِ كَمَا قَالَ فِي الْآيَة الْأُخْرَى " إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا " .

إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30)

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا
لَمَّا ذَكَرَ تَعَالَى حَال الْأَشْقِيَاء ثَنَّى بِذِكْرِ السُّعَدَاء الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ فِيمَا جَاءُوا بِهِ وَعَمِلُوا بِمَا أَمَرُوهُمْ بِهِ مِنْ الْأَعْمَال الصَّالِحَة فَلَهُمْ جَنَّات عَدْن وَالْعَدْن الْإِقَامَة .

أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)

أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا
"تَجْرِي مِنْ تَحْتهمْ الْأَنْهَار " أَيْ مِنْ تَحْت غُرَفهمْ وَمَنَازِلهمْ . قَالَ فِرْعَوْن " وَهَذِهِ الْأَنْهَار تَجْرِي مِنْ تَحْتِي " الْآيَة " يُحَلَّوْنَ " أَيْ مِنْ الْحِلْيَة " فِيهَا مِنْ أَسَاوِر مِنْ ذَهَب " وَقَالَ فِي الْمَكَان الْآخَر " وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسهمْ فِيهَا حَرِير " وَفَصَّلَهُ هَاهُنَا فَقَالَ " وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُس وَإِسْتَبْرَق " فَالسُّنْدُس ثِيَاب رِفَاع رِقَاق كَالْقُمْصَانِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا. وَأَمَّا الْإِسْتَبْرَق فَغَلِيظ الدِّيبَاج وَفِيهِ بَرِيق وَقَوْله " مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِك " الِاتِّكَاء قِيلَ الِاضْطِجَاع وَقِيلَ التَّرَبُّع فِي الْجُلُوس وَهُوَ أَشْبَه بِالْمُرَادِ هَاهُنَا وَمِنْهُ الْحَدِيث الصَّحِيح " أَمَّا أَنَا فَلَا آكُل مُتَّكِئًا " فِيهِ الْقَوْلَانِ . وَالْأَرَائِك جَمْع أَرِيكَة وَهِيَ السَّرِير تَحْت الْحَجَلَة وَالْحَجَلَة كَمَا يَعْرِفهُ النَّاس فِي زَمَاننَا هَذَا بالبشخانة وَاَللَّه أَعْلَم . قَالَ عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة " عَلَى الْأَرَائِك " قَالَ هِيَ الْحِجَال قَالَ مَعْمَر وَقَالَ غَيْره السُّرَر فِي الْحِجَال . وَقَوْله " نِعْمَ الثَّوَاب وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا " أَيْ نِعْمَتْ الْجَنَّة ثَوَابًا عَلَى أَعْمَالهمْ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا أَيْ حَسُنَتْ مَنْزِلًا وَمَقِيلًا وَمُقَامًا كَمَا قَالَ فِي النَّار " بِئْسَ الشَّرَاب وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا " وَهَكَذَا قَابَلَ بَيْنهمَا فِي سُورَة الْفُرْقَان فِي قَوْله " إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا " ثُمَّ ذَكَرَ صِفَات الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ " أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَة بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّة وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا " .






Thursday, October 16, 2014

عين العرب-كوبانى ...لماذا؟

0 comments



القتال الدائر بين تنظيم الدولة الإسلامية
وبين الأكراد في مدينة عين العرب
 – كوباني السورية في محاولة لسيطرة التنظيم على هذه المدينة
حصل على اهتمام سياسي وعسكري وإعلامي واسع النطاق
 لم نر مثله في أية معركة أخرى من معارك التنظيم.
السؤال هنا، لماذا كل هذا الاهتمام بمدينة عين العرب – كوباني
من كافة الأطراف المتنازعة؟
الموقع والسكان
عين العرب أو كوباني كما يطلق عليها الأكراد
هي مدينة سورية تابعة لمحافظة حلب
تقع في أقصى الشمال السوريّ قرب الحدود مع تركيا.
تبعد المدينة مسافة 30 كيلو مترًا فقط عن نهر الفرات
وحوالي 150 كيلو مترًا عن مدينة حلب.
يتجاوز عدد سكان المدينة 460 ألف نسمة
يسكنون منطقة عين العرب التي تضم 384 قريةً صغيرة
وأغلب سكانها من الأكراد.
منذ يوليو 2012م خضعت المدينة لوحدات حماية الشعب الكردية
الذين يعتبرون المدينة جزءًا من منطقة كردستان سوريا.
وتعود التسمية الكردية للمدينة “كوباني” إلى “كوم بانيا”
ومعناها “الإجماع” باللغة العربية، ويعود سبب التسمية
إلى توحُّد عشيرتين كرديتين بين الحسكة وعين العرب
كما يقول البعض، فيما يقول آخرون أن المقصود
هو الإجماع الكردي على إقامة الدولة المستقلة.
وكما تشير هذه الخريطة فإن مدينة كوباني
تتوسط المنطقتين الكرديتين في سوريا
وهما محافظة الحسكة بمدنها القامشلي
ورأس العين وعاموده في الشرق،
ومنطقة عفرين في الغرب.

أهمية المدينة للأكراد
مدينة عين العرب – كوباني هي
ثالث مدينةٍ سوريةٍ ذات أغلبيةٍ كرديةٍ
بعد القامشلي وعفرين
ومنطقة عين العرب بشكل عام هي
واحدة من أبرز مناطق الثقل للفصائل الكردية.
لهذه المدينة أهمية مفصليّة
في مشروع الدولة المستقلة الكردية
وبالتالي فإن سقوط هذه المدينة في يد تنظيم الدولة
يضرب الحلم الكردي التاريخي في مقتل
فمع تمدد القتال والصراع من سوريا إلى العراق
أصبحت عين العرب – كوباني في قلب المشروع الاستقلالي الكردي
خصوصًا أن نجاح تجربة الإدارة الذاتية الكردية في سوريا
بات يعوّل على تجربة مدينة كوباني بشكلٍ أساسيّ.
كوباني تحتل مكانةً معنويةً كبيرةً لدى الأكراد
خاصةً وأنها تشكل إحدى المقاطعات الثلاث
التي أعلنها حزب الاتحاد الديمقراطيّ
في إطار ما عرف بمشروع الإدارة الذاتية
وسيتسبب سيطرة الدولة الإسلامية على المدينة
في فصل المناطق الكردية السورية
عن بعضها جغرافيًا بشكل نهائي
بمعنى أن الأكراد لن يتمكنوا
من التحرك بين القامشلي وعفرين بعد هذه اللحظة.
الخطورة الكبيرة من سيطرة الدولة الإسلامية على المدينة
ستكون بالتأكيد عزل تنظيم الدولة لمحافظة الحسكة نهائيًا
عن باقي المناطق السورية.

أهمية المدينة لتنظيم الدولة الإسلامية؟
تنظيم الدولة يسيطر بالفعل
على شريطٍ حدوديٍّ طويلٍ مع تركيا بالإضافة
لسيطرته على عدة معابرٍ أبرزها معبر تل أبيض
بالتالي فإن سيطرة التنظيم على مدينةٍ جديدةٍ
في نفس الخط الحدوديّ لن يؤثر بشكلٍ كبيرٍ ميدانيًّا بالنسبة له
لكن أهمية السيطرة على المدينة من الناحية العسكرية
لتنظيم الدولة، يأتي في التخلص من “جيبٍ عسكريٍّ مُعاد”
يؤدي إلى غرب مناطق حلب وشرق مناطق الرقّة
وكِلا المنطقتين واقعتين تحت سيطرة تنظيم الدولة
وذلك كما ذكر موقعٌ إخباريٌ فرنسيّ
وبالتالي ستمنح سيطرة تنظيم الدولة على المدينة
إمكانية ربط المناطق الخاضعة لسيطرتهم على الحدود
السورية التركية لمسافةٍ تصل إلى 136 كيلومترٍ.

ليس هذا فحسب، بل إن تخلص الدولة الإسلامية
من هذا الجيب المُعاد سيمكن لها السيطرة
على رقعةٍ جغرافيةٍ شاسعةٍ جدًا

 تمتد بين مدينة منبج في ريف حلب
على الحدود السورية التركية
وحتى مشارف العاصمة العراقية بغداد
مما يتيح استغلال هذه المساحة في المناورة
وإعادة التوزيع والانتشار.

على جانبٍ آخر، فإن الهدف الأبرز والأهم لتنظيم الدولة من سيطرته على المدينة يكمن في ضربه للمشروع القومي الكرديّ والمشروع القومي العربيّ على حدٍ سواء، حيث أنه لا قوميات في ظل المشروع الإسلاميّ الذي تتبناه الدولة الإسلامية. فتنظيم الدولة يؤكد أن الصراع مع الفصائل الكردية ليس صراعًا عرقيًا بل صراع ديني عقائدي بشكلٍ أساسي. يؤكد ذلك أن هناك الكثير من الأكراد سواء من العراق أو تركيا يقاتلون في الصفوف الأمامية لتنظيم الدولة ضد قوات البشمركة في العراق أو الفصائل الكردية في سوريا.
الأكراد ظهروا في الآونة الأخيرة
كقوةٍ فاعلةٍ محتملة لمحاربة تنظيم الدولة
إذا ما قرر التحالف الدوليُّ التحرك على الأرض
وبالتالي فإن تنظيم الدولة يريد وضع حد سريع لمثل هذه الفكرة
خصوصًا في ظل التحالف بين
وحدات حماية الشعب الكردية والجيش السوريّ الحر.
أمر هام آخر لتنظيم الدولة يأتي من أن سيطرته على المدينة
وبالتالي عزله لمحافظة الحسكة ذات الأغلبية الكردية
سيجعل هذه المحافظة هي الهدف القادم لتنظيم الدولة
خصوصًا وأن بها ما يسيل له اللعاب من آبار نفطٍ وغاز.
وهذه خريطةٌ من موقع فورين بوليسي توضح الموقف
في سوريا هذه الأيام.

تركيا

جدير بالذكر أن عددًا من قيادات
حزب العمال الكردستاني المعارض في تركيا
يتحدرون من هذه المدينة، ولهذا الحزب
اليد الطولى في إنشاء وتدريب وحدات الدفاع الشعبي الكردية
التي يصل قتالها اليوم بين سوريا والعراق
وأبدت تفوقًا ملحوظًا عن قوات البشمركة الكردية
كما أنها تشكل قيمةً رمزيةً للحزب الأخير
إذ أن زعيمه عبدالله أوجلان لجأ إليها
عقب هروبه من تركيا عام 1979م.
تركيا تخشى الجانبين الكردي وتنظيم الدولة
وتصنف كلاهما في خانة الإرهاب
فانتصار الأكراد سيقوّي من حظوظهم
في إقامة دولتهم المستقلة في العراق وسوريا
وبالطبع لا تريد تركيا ذلك لأن الحلم التاريخيّ
للأكراد يشمل دولةً في مناطقَ عراقية وسورية وتركية أيضًا
مما يهدد الأمن القومي لها مستقبلًا.
من ناحيةٍ أخرى فإن وصول تنظيم الدولة
إلى الحدود التركية، بشكلٍ واضحٍ
سيمكن الدولة الإسلامية من ضم المزيد
من المقاتلين القادمين عبر الحدود التركية
وإمكانية بناء حاضنةٍ لهم داخل تركيا
مع تنامي القدرات الاقتصادية لتنظيم الدولة
من خلال عمليات تهريب النفط عبر تركيا.
تعامل تركيا مع معركة عين العرب – كوباني يؤكد ذلك
فتركيا اعتمدت استراتيجية إدارة المعركة عن بعد
بمعنى دَعِ الأعداء يتقاتلون ولنترك قواتنا
على أهبة الاستعداد في وضع المتفرج
لمواجهة أي طارئ يهدد أمننا القومي.

القتال وطبيعته
طبيعة القتال الدائر حاليًا هو من نوعية حرب الشوارع
التي تصبح فيها المدفعية والضربات الجوية بلا جدوى
فدخول قوات تنظيم الدولة الإسلامية إلى داخل المدينة
جعل الكلمة العليا للأسلحة الخفيفة والمتوسطة
وحد من خطورة الضربات الجوية التي
يقوم بها التحالف الدولي ضد تنظيم الدولة.
تأثر مقاتلو التنظيم معنويًا بالضربات الجوية
للتحالف حاليًا يعتبر في أدنى حدٍّ له نتيجة
التكتيك المتعمد الذي اتبعوه في أرض الميدان
يأتي هذا على الرغم من أن الضربات الجوية في بداياتها
شجعت العديد من المقاتلين الأكراد على العبور من تركيا
باتجاه المدينة للدفاع عنها.
في بداية الضربات الجوية للتحالف
ضد مقاتلي تنظيم الدولة كانت جبهة
المعركة ممتدة على مسافة 180 كيلومترٍ حول المدينة
مما ساعد على استهداف بعض المدفعية الثقيلة
من نوع “هاوترز” الموجودة مع مقاتلي التنظيم
عبر الضربات الجوية، لكن دخول المقاتلين للمدينة أضعف
بشكل ملحوظ من الفائدة العسكرية لهذه الضربات
في معركة مدينة عين العرب – كوباني.
يعتمد مقاتلو التنظيم على فرق مقاتلةٍ صغيرةٍ مكونةٍ
من 10 – 15 مقاتلٍ من مقاتلي النخبة يتقدمون
من عدة محاورٍ مع استقلاليةٍ تامة لقائد كل مجموعة
في إدارة المعركة هذا الأمر يعطي المقاتلين حرية حركةٍ
ومرونة وسرعة في التقدم وسيؤثر القضاء على أي مجموعة
منها بشكل محدود في سير العمليات العسكرية
حتى الدبابات لن يكون لها فائدة استراتيجية ضد هؤلاء المقاتلين.
المشكلة الرئيسية
التي تواجه الأكراد في عين العرب – كوباني
رغم صمودهم اللافت في وجه الحصار الخانق
من قبل مقاتلي الدولة الإسلامية من الشرق والغرب والجنوب
هو عدم الحصول على الإمدادات بالشكل اللازم نتيجة
موقع المدينة الجغرافيّ المعزول بين المناطق العربية
منقول .
 بقلم :علاء الدين السيد