......فضل الصلاة على النبى ......

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
وبعد

فإن الله تعالى بقدرته وسلطانه
بعث نبينا محمد وخصّه وشرّفه
تبليغ الرسالة فكان رحمةً للعالمين
وإماماً للمتقين وجعله هادياً للطريق القويم
فلزم على العباد طاعته وتوقيره
والقيام بحقوقه ومن حقوقه أن الله
اختصه بالصلاة عليه وأمرنا
بذلك في كتابه الحكيم وسنة نبيه الكريم
حيث كتب مضاعفة الأجر
لمن صلّى عليه فما أسعد
من وفق لذلك ولما لهذا الأمر
من أهمية عظمى وأجر عظيم
حرصنا على إخراج هذا الكتيب المتواضع
والذي فيه حث على الإكثار
من الصلاة والسلام
على أشرف الأنبياء والمرسلين

فاللهم صل وسلم على نبيك وخليلك
محمد ما تعاقب الليل والنهار
معنى الصلاة والسلام على النبي

 

قال الله تعالى

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

[الأحزاب:56]

قال ابن كثير رحمه الله
  المقصود من هذه الآية أن الله سبحانه وتعالى
أخبر عباده بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى
بأنه تصلي عليه الملائكة ثم أمر الله تعالى
العالم السفلي بالصلاة والسلام عليه
ليجتمع الثناء عليه
من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعاً 

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في جلاء الأفهام
( والمعنى أنه إذا كان الله وملائكته يصلون على رسوله
فصلوا عليه أنتم أيضاً صلوا عليه وسلموا تسليماً
لما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته، من خير شرف الدنيا والآخرة 

وقد ذُكر في معنى الصلاة على النبي أقوال كثيرة
والصواب ما قاله أبو العالية: إن الصلاة
من الله ثناؤه على المصلي عليه في الملأ
الأعلى أي عند الملائكة المقربين
- أخرجه البخاري في صحيحه تعليقاً مجزوماً به -
وهذا أخص منه في الرحمة المطلقة -
وهذا ترجيح سماحة الشيخ محمد بن عثيمين

والسلام: هو السلامة من النقائص والآفات
فإن ضم السلام إلى الصلاة حصل به المطلوب
وزال به المرهوب فبالسلام يزول المرهوب
وتنتفي النقائص وبالصلاة يحصل المطلوب وتثبت الكمالات
 قاله الشيخ محمد بن عثيمين

حكم الصلاة على النبي

أما في التشهد الأخير فهو ركن من أركان الصلاة - عند الحنابلة

وقال القاضي أبو بكر بن بكير
 افترض الله على خلقه أن يصلوا على نبيه ويسلموا تسليماً
 ولم يجعل ذلك لوقت معلوم
فالواجب أن يكثر المرء منها ولا يغفل عنها

المواطن التي يستحب فيها الصلاة والسلام على النبي ويرغب فيها

1-
 قبل الدعاء

قال فضالة بن عبيد
سمع النبي رجلاً
يدعو في صلاته فلم يصلي
على النبى
 
فقال النبي

{ !عجل هذا }
ثم دعاه فقال له ولغيره
{ إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم يصلي على النبي، ثم ليدع بعد بما يشاء }
[رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وأخرجه
أحمد بإسناد صحيح وصححه ابن حبّان والحاكم ووافقه الذهبي]

وقد ورد في الحديث
{الدعاء محجوب حتى يصلي الداعي على النبي }

[رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات]

وقال ابن عطاء
 للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات
فإن وافق أركانه قوي
 وإن وافق أجنحته طار في السماء
وإن وافق مواقيته فاز
وإن وافق أسبابه نجح

فأركانه: حضور القلب والرقة والاستكانة والخشوع
وتعلق القلب بالله وقطعه الأسباب
وأجنحته الصدق، ومواقيته الأسحار
واسبابه الصلاة على النبى

2-
قال
 عند ذكره وسماع اسمه أو كتابته

 :
{ رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصلي عليّ }
[رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه والحاكم وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح]

3-
 الإكثارمن الصلاة عليه يوم الجمعة

عن أوس بن أوس قال، قال رسول الله
{ إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ.. }
الحديث
[رواه أبو داود بإسناد صحيح وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان والحاكم ووافقه الذهبي]

4-
الصلاة على النبي
في الرسائل وما يكتب بعد البسملة

قال القاضي عياض
( ومن مواطن الصلاة التي مضى عليها عمل الأمة ولم تنكرها: ولم يكن في الصدر الأول، وأحدث عند ولاية بني هاشم - الدولة العباسية - فمضى عمل الناس في أقطار الأرض. ومنهم من يختم به أيضاً الكتب )

5-
عند دخول المسجد وعند الخروج منه

عن فاطمة رضي الله عنها قالت
قال رسول الله

{ إذا دخلت المسجد فقولي بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على رسول الله اللهم صل على محمد وعلى آل محمد واغفر لنا وسهل لنا أبواب رحمتك فإذا فرغت فقولي ذلك غير أن قولي: وسهل لنا أبواب فضلك }
[رواه ابن ماجه والترمذي وصححه الألباني بشواهده]

كيفية الصلاة والتسليم على النبي

قال الله تعالى
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
[الأحزاب:56]
فالأفضل أن تقرن الصلاة والسلام سوياً استجابةً لله عز وجل
فهذا هو المجزئ في صفة الصلاة عليه الصلاة والسلام

وعن أبي محمد بن عجرة قال
خرج علينا النبي فقلت: يا رسول الله
قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟
فقال
{ قولوا اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل ابراهيم إنك حميد مجيد }
[متفق عليه]

وعن أبي حميد الساعد قال: قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال
{ قولوا اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على إبراهيم، وبارك على محمد وعلى أزواجه كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد }
[متفق عليه]

وفي هذين الحديثين دلالة على الصفة الكاملة للصلاة على النبي

فضيلة الصلاة على النبي والسلام عليه

عن عمر قال سمعت رسول الله يقول
{ إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول
وصلوا عليّ فإنه من صلّى عليّ مرة واحدة صلى الله عليه عشراً ثم سلوا لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة }
[رواه مسلم]

قال

{ من صلّى عليّ حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي }
[أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني]

 وقال

{ من صلّى عليّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً }
[رواه مسلم وأحمد والثلاثة]

وعن عبدالرحمن بن عوف قال
: أتيت النبي وهو ساجد فأطال السجود قال:
{ أتاني جبريل وقال: من صلّى عليك صليت عليه ومن سلّم عليك سلمت عليه فسجدت شكراً لله }
[رواه الحاكم وأحمد والجهضمي وقال الحاكم: صحيح ولم يخرجاه وقال الألباني: صحيح لطرقه وشواهده].

وعن يعقوب بن زيد بن طلحة التيمي قال
 قال رسول الله

{ أتاني آت من ربي فقال: ما من عبد يصلي عليك صلاة إلا صلى الله عليه بها عشراً }
فقام إليه رجل فقال: يا رسول الله أجعل نصف دعائي لك! قال
{ إن شئت }
قال
!ألا أجعل ثلث دعائي
قال
{ إن شئت }
قال: ألا أجعل دعائي كله قال
{ إذن يكفيك الله هم الدنيا والآخرة }
[رواه الجهضمي وقال الألباني هذا مرسل صحيح الأسناد]

وعن عبدالله بن مسعود عن النبي قال
{ إن لله ملائكة سياحين يبلغونني من أمتي السلام }
[رواه النسائي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وقال الألباني إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح]  
وقال 

{ من صلّى عليّ واحدةً صلّى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات }
[رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد والنسائي والحاكم وصححه الألباني]

وعن ابن مسعود مرفوعاً
{ أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة }
[رواه الترمذي وقال حسن غريب رواه ابن حبان]

وعن جابر بن عبدالله
قال
قال النبي  

{ من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له الشفاعة يوم القيامة }
[رواه البخاري في صحيحه]

ذم من لم يصل على النبي

 عن ابى هريرة
 
قال
قال رسول الله
 
{ رغم أنف رجل ذُكرت عنده فلم يصليّ عليّ، رغم أنف رجل دخل رمضان ثم انسلخ قبل أن يُغفر له، ورغم أنف رجل أدرك أبواه عند الكبر فلم يُدخلاه الجنة }
قال عبدالرحمن وهو أحد رواة الحديث وعبدالرحمن بن إسحاق وأظنه قال
{ أو أحدهما }
[رواه الترمذي والبزار قال الألباني في صحيح الترمذي حسن صحيح]

وعن علي بن أبي طالب عنه أنه قال
{ البخيل كل البخل الذي ذكرت عنده فلم يصليّ عليّ }
[أخرجه النسائي والترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع]
عن أبن عباس
 
عن النبى
 
{ من نسي الصلاة عليّ خطئ طريق الجنة }

[صححه الألباني في صحيح الجامع]

وعن أبي هريرة

قال أبو القاسم

{ أيّما قوم جلسوا مجلساً ثم تفرقوا قبل أن يذكروا الله ويصلوا على النبي كانت عليهم من الله تره إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم }
[أخرجه الترمذي وحسنه أبو داود]

وحكى أبو عيسى الترمذي
عن بعض أهل العلم قال
إذا صلى الرجل على النبي
 
{ مرة في مجلس أجزأ عنه ما كان في ذلك المجلس }

الفوائد والثمرات الحاصلة بالصلاة عليه

ذكر ابن القيم 39 فائدة للصلاة على النبي منها

1-
امتثال أمر الله سبحانه وتعالى

2-
حصول عشر صلوات من الله على المصلي مرة

3-
يكتب له عشر حسنات ويمحو عنه عشر سيئات

4-
أن يرفع له عشر درجات

5-
أنه يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه فهي تصاعد الدعاء إلى عند رب العالمين.

6-
أنها سبب لشفاعته إذا قرنها بسؤال الوسيلة له، أو إفرادها

7-
أنها سبب لغفران الذنوب

8-
أنها سبب لكفاية الله ما أهمه

9-
أنها سبب لقرب العبد منه يوم القيامة

10-
أنها سبب لصلاة الله على المصلي وصلاة الملائكة عليه

11-
أنها سبب لرد النبي الصلاة والسلام على المصلي

12-
أنها سبب لطيب المجلس، وأن لا يعود حسرة على أهله يوم القيامة

13-
أنها سبب لنفي الفقر

14-
أنها تنفي عن العبد اسم ( البخيل ) إذا صلى عليه عند ذكره .

15- أنها سبب لإلقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض، لأن المصلي طالب من الله أن يثني على رسوله ويكرمه ويشرفه، والجزاء من جنس العمل فلا بد أن يحصل للمصلي نوع من ذلك

16- أنها سبب للبركة في ذات المصلي وعمله وعمره وأسباب مصالحه لأن المصلي داع ربه أن يبارك عليه وعلى آله وهذا الدعاء مستجاب والجزاء من جنسه.

17-
أنها سبب لعرض اسم المصلي عليه

 وذكره عنده كما تقدم قوله
{ إن صلاتكم معروضة عليّ }
وقوله

{ إن الله وكّل بقبري ملائكة يبلغونني عن أمتي السلام } وكفى بالعبد نبلاً أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله .

18-
أنها سبب لتثبيت القدم على الصراط والجواز عليه لحديث عبدالرحمن بن سمرة الذي رواه عنه سعيد بن المسيب في رؤيا النبي وفيه
{ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط ويحبو أحياناً ويتعلق أحياناً، فجاءته صلاته عليّ فأقامته على قدميه وأنقذته }
[رواه أبو موسى المديني وبنى عليه كتابه في "الترغيب والترهيب" وقال: هذا حديث حسن جداً]

19-
أنها سبب لدوام محبة الرسول
وزيادتها وتضاعفها، وذلك عقد من عقود الإيمان الذي لا يتم إلا به لأن العبد كلما أكثر من ذكر المحبوب واستحضاره في قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه فسيتضاعف حبّه له وتزايد شوقه إليه، واستولى على جميع قلبه، وإذا أعرض عن ذكره وإحضار محاسنه يغلبه، نقص حبه من قلبه، ولا شيء أقر لعين المحب من رؤية محبوبه ولا أقر لقلبه من ذكر محاسنه، وتكون زيادة ذلك ونقصانه بحسب زيادة الحب ونقصانه في قلبه والحس شاهد بذلك

20-
أنها سبب لهداية العبد وحياة قلبه فإنه كلما أكثر الصلاة عليه وذكره، استولت محبته على قلبه، حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره، ولا شك في شيء مما جاء به، بل يصير ما جاء به مكتوباً مسطوراً في قلبه ويقتبس الهدي والفلاح وأنواع العلوم منه، فأهل العلم العارفين بسنته وهديه المتبعين له كلما ازدادوا فيما جاء به من معرفة، ازدادوا له محبة ومعرفة بحقيقة الصلاة المطلوبة له من الله

وصلى الله وسلم على نبينا وعلى آله وصحبه أجمعين

منقووووول
من موقع كلمات

مناظرة مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي

الشيخ الألباني 
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟
محاور الشيخ :
خير 
الشيخ الألباني
حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟
محاور الشيخ 
لا 
الشيخ الألباني  
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل 
محاور الشيخ 
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له 
الشيخ الألباني 
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟
محاور الشيخ 
التوحيد 
الشيخ الألباني 
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام
. 1
قوله صلى الله عليه وسلم
(( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) 
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه 
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها 
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟
محاور الشيخ 
معك تماماً 
الشيخ الألباني 
جزاك الله خيراً 
إذاً
(( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد 
هذا المولد خيرٌ
– في زعمكم -  فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه 
فإن قالوا : قد دلنا عليه 
قلنا لهم
( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)
ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً 
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة
 !!بدعةحسنة
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك 
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه 
أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
(( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ))

 وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها 
فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً  هل يمكن هذا ؟
محاور الشيخ 
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور
الشيخ الألباني 
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل  والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟
محاور الشيخ 
لا 
الشيخ الألباني  
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحضى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية .
فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟
محاور الشيخ 
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟
الشيخ الألباني 
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .
محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد .
الشيخ الألباني 
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً 
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟
محاور الشيخ 
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته 
الشيخ الألباني 
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك 
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة
(( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ
وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) 
لسنا على كل حال في هذا الصدد
وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف 
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
محاور الشيخ
لا ، لا شك فيه 
الشيخ الألباني 
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح
الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين
كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين 
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟!
  فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ 
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) 
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم !؟
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح 
(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد ))
يعني عبد الله بن مسعود
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد 
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير 
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟
محاور الشيخ 
الحمد لله 
الشيخ الألباني 
جزاك الله خيراً 
هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل
وأذكرك بمثل قول الله تعالى
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم
– أي السلف الصالح –
أعلم منا وأعبد 
هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام
فنقول : هل نحن جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون - كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟
ويوم أُنزلت هذه الآية
 ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ))
لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً فيما ترى ؟
أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع 
فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام 
وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن
إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال 
" من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة "
وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟
قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم
قول الله تعالى 
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه 
متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ، أحد القرون المشهود لها بالخيرية 
فما بالك بالقرن الرابع عشر! ؟
هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب ؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى ، وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أقوال الأئمة الذين نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات  بيننا وبينهم في القدوة بُعد المشرقين
هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين 
"فمالم يكن يومئذٍ ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً"
اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسكون
بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة 
كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين !؟
الإمام مالك من أتباع التابعين
وهو من الذين يشملهم حديث 
(( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) 
يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " 
بماذا صلح أولها ؟ بإحداث أمور في الدين والُتقرب إلى الله تعالى بأشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل :
(( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به )) .
لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده ؟! هذا سؤال وله جواب 
هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع , هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعكس غير المشروع ،مع بَون شاسع بين الاحتفالين 
أول ذلك : أن الاحتفال المشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين جميعاً 
ثانياً : أن الاحتفال المشروع يتكرر في كل أسبوع مرة واحتفالهم غير المشروع في السنة مرة 
هاتان فارقتان بين الاحتفالين : أن الأول عبادة ويتكرر في كل أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرر في كل أسبوع 
وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان ، وإنما أنقل لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري قال 
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال 
يا رسول الله : ما تقول في صوم يوم الإثنين ؟
قال
(( ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه ، وأُنزل القرآن عليَّ فيه ))
ما معنى هذا الكلام ؟
كأنه يقول : كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه ، وأنزل عليَّ الوحي فيه ؟!
أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ 
وهذا على وزان صوم اليهود يوم عاشوراء ، ولعلكم تعلمون أن صوم عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين 
وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء  فسألهم عن ذلك ؛ فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصمناه شكراً لله ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بموسى منكم )) فصامه وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى :
((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)) .
فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه .
الشاهد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم عاشوراء شكراً لله تعالى أن نجى موسى من فرعون ؛ فنحن أيضاً فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحي إليه فيه .
الآن أنا أسألك : هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل أعرف ان كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس ؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين ؟
لا ، لا يصومون يوم الاثنين ، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النيوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق! ؟
هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود 
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
هذا هو الخير : صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة : هل يعلمون السر في صيامه ؟ لا لا يعلمون
فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد لماذا لا يبينون للناس أن صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع!! ؟
وصدق الله تعالى
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال 
(( للتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ))
وفي رواية أخرى خطيرة
(( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك )) 
فنحن اتبعنا سنن اليهود ؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وأنزل الوحي فيه 
وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم 
(( أبى الله أن يقبل توبة مبتدع ))
والله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ))
وقد جاء في صحيح مسلم أن أحد التابعين جاء إلى السيدة عائشة
محاور الشيخ 
قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له ؟
الشيخ الألباني 
نعم
محاور الشيخ :
فيه ثواب هذا الخير من الله ؟
الشيخ الألباني 
كل الخير . ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال ؛ ولذلك أقاطعك بسؤال : هل أحد يمنعك من قراءة سيرته ؟
أنا أسألك الآن سؤالاً : إذا كان هناك عبادة مشروعة ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً ، ولا جعل لها كيفية معينة ؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً ، أو كيفية معينة ؟ هل عندك جواب ؟
محاور الشيخ :
لا، لا جواب عندي 
الشيخ الألباني 
قال الله تعالى
((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ))
وكذلك يقول الله تعالى 
((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة:31
(( لما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية
– وقد كان قبل إسلامه نصرانياً –
أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال

( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟)
  فقال: بلى. قال
( فتلك عبادتهم)
وهذا يبيِّن خطورة الابتداع في دين الله تعالى
-------------------------
مفرغ مع بعض الاختصار
من أحد اشرطة سلسلة
الهدى والنور
للشيخ الألباني رحمه الله تعالى
. رقم الشريط94/1

منقووووووول

.....الكــــــــــفــــــــيل!!!....

نظام عشت معاه لمدةعامين كاملين

أولاً وطبعاً أقولك فيهم الحلو

وفيهم الوحش

زى أى بشر

فى الدنيا

الحمد لله

كفيلي

الحلو فيه كان أكتر من الوحش

ممكن تقول بنسبة

75%

طالما

(وخلى بالك من طالما دى)

ما بتعملش مشاكل مع الناس

والاهم

كنت بتجيب ايراد ممتاز او جيد جداً

للمستوصف

لكن لو الايراد

!!خستك

(بمعنى بقى جيد أوضعيف)

شوية

يبقى حتشوف حتة تكشيرة

ملهاش حل

وبرضه أرجع وأقولك صاحب مال

!وعايز ارباح لماله 

البلد اللى كنت فيها

كانت منطقة قبلية

(بمنطقة الجوف بأقصى شمال المملكة)

كل اللى فيها اولاد أعمام وبنات خالات

وهكذا

بحيث ان اللى فى اول البلد

ييبقى قريب أو نسيب أو صهر اللى فى أخر البلد!

وبالتالى

كل حدث او حديث أو حادث

يحصل عندك فى المستوصف

او فى السكن او فى الدكان

تأكد انه حينقل للكفيل فى التو واللحظة

أن خيراً فخير

!وأن شراً فشر

!بلا زيادة ولا نقصان

الاحداث اللى مرت خلال السنتين

كتيرة اوى اواى اوى

وبالتالى مش حأقدر اقولها كلها

لكن اللى ممكن احكيه

مثلاً

انى كنت عايزة أعمل عمرة أول ما رحت

وكانت أختى وزوجها موجودين فى

الوقت دا فى

السعودية

للعمرة ايضاً

وفعلاً الكفيل سمح لى بالذهاب

بعد ما أتكلم على التليفون

مع اختى وزوجها

وبعد

(خلى بالكم من اللى جاية دى)

ما اعطانى

خطاب مختوم

منه

ومتسجل بالغرفة التجارية

او بحتة تانية مش فاكرة اوى

المهم الجواب يسمح لى انا بالسفر عبر المملكة 

للعمرة خلال مدة معينة وبتاريخ معين

لو أتأخرت عنها

يبقى

(ياداهية دقى)

المهم سافرت برى

(ايووووة بخل وتقتير معلش وكمان وبصراحة تجربة)

وطول السكة يطلع العساكر

وموظفى

أو منسوبى الأمر بالمعروف

يفتشوا ويسألوا عن الباسبور أو الأقامة

أوريهالهم

واوريهم الجواب المتسجل

يبصوا كده وهم مضررين

وواحد مرة نطق

مادرى والله ايش هذا كفيلك

!اللى يسمحلك بالسفر لوحدك

بقيت والله حاسة كأنى

العبد الهارب من سيده

او كونتا كنتى

فى مسلسل الجذور

تمت السفرية على خير الحمد لله

وعملت العمرة

(عقبال الحج يارب)

ورجعت  بري برضة

(ما هو أنا غاووووووية بقى)

برضه فى الرجوع نفس التفتيش

بس فيه موقف ما أنساه

ابدا

كل اللى كان يطلع اثناء الطريق

ويعرف انى لحالى أو وحدى يعنى

ما يحاول يجلس جنبى

ويترك الكرسى التانى خالى

لعدم الازعاج

لحد وأحنا ماشين مرة

السواق كان عايز

يركب زبون من نص السكة

ويجلسه جنبى

الحقيقة انا ما بقيتش عارفة اقول ايه

غريبة فى بلد غريبة !

لكن ربنا سبحانه وتعالى قيض لىّ

من دافع عنى

واتنطر حتة نطرة

وقام على السواق كان حياكله

 !استحى! استحى

عيب عليك والله

هذى حرمة لحالها

كيف تجّلّّس راجل غريب بجانبها

!والله أن سويت هذا لأشتيكيك  للشرطة

والحمد لله السواق خاف

وما طلع الراجل

أخر حاجة عايزة اقولها

أن السواق كان

مصرى

واللى دافع عنى كان

سعودى

والخلاصة

كل بلد فيها الوحش وفيها الحلو

وربنا يصلح

حال بلادنا وحالنا جميعاً

اللهم آمين

ملحووووووووظة

أنا عارفة ان النظام

أتغير الأن

ومبقاش حكاية الجواب دى ماشية دلوقتى

لكن أهى تجربة ومريت بها

والحمد والشكر لله

مرت على خير

أخر حاجة

ومههههههههمة جداً 

 محدش يــــــسأل

هوأنا كنت

فى السعودية

أمتى؟

ولا سنة كام؟

حزززززززززززززعل

وكمان مش حأجاوووووووب

أهـ هو كدهـ!

_____

 تدوينة قديمة
على صعبان نمر ون

  

حـــتة تانية من قلبى...مــــسافرة ...

إذا ما حانت لحظة الفراق 

فاضـــــــــــــت الدموع

اللهم اكتب السلامة

لكل مســــــــــافر

ولكل مــــغترب

ولكل مرتــحل

ولكل مهاجر

اللهم أميــــــــــــــــــــــــــين يارب العالمين

*****

****

***

*

حـــتة تانية من قلبى
ســـافر من كام يوم
واحد تانى من اولاد أخواتى
تـــرك أمه المريضة
وابـــــــوه المسن
وسافر للعمل
حاول كثيرا هنا
اشتغل شغلة واتنين وتلاتة
ولكن لم يستطع أن يدبر ما هو
مطلوب منه ليفتح بيتا (كريما )مقاربا
لبيته الأول فأضطر للسفر بعيداً.ربنا يكتب
.سلامته هو واللى زيه يارب

....بحـــب الكـــ4ـــتب :(‏ سأكون كما أريد‏)‏...

(‏ (سأكون كما أريد‏‏
هل هي حكاية مصطفي أبو الفتوح بطل رواية
أم هي حكاية مصر كلها
خلال الأعوام الخمسين الأخيرة من القرن الماضي؟
هل هو انكسار حلم البطل
ام انكسار حلمنا جميعا
وانكسار حلم المشروع القومي
!الذي رواد المفكرين والمثقفين
وأبناء الطبقة الوسطي التي كانتمع مصطفي أبو الفتوح
أري سنوات عمري تتبعثر بين السطور
 وأكاد ألمس أياما عشتها
ولحظات خطت معها علامات في النفس والوجدان
الكاتب حمدي عبدالرحيم
حفيد نجيب محفوظ وابن علاء الديب
يقدم روايته البديعة وعبق الكاتبين
يفوح بين السطوريغرقنا في واقعية الأحداث
يفيض في ذكر الاسماء والوقائع
ويجعلنا- وهو الأهم هنا- نشارك البطل حلمه
.. نؤيده نقف إلي جواره في معركته
ونكاد ندفعه دفعا من أجل أن يصمد
والا يستسلم أمام كل الضغوطات
التي واجهته في حياته وحينما يهوي.. ويتبعثر الحلم
نكتشف أننا أيضا قد هوينا وذهب حلمنا أدراج الرياح
مصطفي أبو الفتوح.. هذا الشاب المكافح المثابر
.. ابن الطبقة المتوسطة التي توارت بعيدا
خارج الخريطة المجتمعية المصرية
بث أبوه في قلبه حب القراءة والاطلاع
فصار عاشقا للكتب والصحف والمجلات القديمة
يقرأ بنهم كل ما تقع عيناه عليه..
تمضي به الحياة.. تعصف به أحداث عديدة
يخوض معارك عاتية ويبحر في أمواج متلاطمة
.. يعرف الحب قلبه ويخرج من التجربة بجرح ينزف بالخيانة
.. يولي ظهره لامرأة عشقته طوال حياته
لكنه أبدا لم يلتفت إليها إلا بعد فوات الأوان
يكرس حياته للدفاع عن مبادئ نبيلة كثيرا ما آمن بها
يتصدي للفساد
يجابه الإرهاب
يصمد أمام العقبات
يقع ويسقط.. ثم ينهض من جديد.. ويقع ثانية
ويبقي حلم عزيز يراوده
حلم ان ينشئ دار نشر
وحينما يكاد يلامس حلمه هذا بين أصابع يديه
, تتحالف ضده قوي الشر وتتربص به
وتجهضه وتقضي عليه يشعر القارئ بالتعاطف والحب تجاه بطل الرواية
ليس فقط لأنه شاب نبيل يخوض بكبرياء
معارك شرسة ضد الفساد هو الأعزل
الذي لايملك شيئا من حطام الدنيا
لكنه أيضا لأنه يعبر عن وجه مصر النظيف
الذي يدفع عنها هذه الأتربة والأوساخ
التي علقت بها فهناك رغم كل مايحدث
وكل ما يقال أناس شرفاء وشباب واعد يكافح
ويعمل ويتصدي للفساد والمحسوبية
وهناك من يسبح ضد التيار
.. وهذا في حد ذاته أمر ايجابي يدعو للتفاؤل
... بانوراما كاملة حافلة بالأحداث السياسية
التي عاصرتها مصر خلال السنوات الأخيرة
تتبدي هنا علي خلفية الرواية
يستعيدها القارئ وهو يتابع السطور
فقط أعتب علي الكاتب الإغراق في الواقعية
والإسهاب في سرد الوقائع كما هي
وذكر أسماء حقيقة الأمر الذي يفسد
في بعض الأحيان متعة الابداع
ولكن ربما نغفر له هذه النقيصة لما يتمتع قلمه
بهذا الحصاد الوافر من الفكر والذوق الفني الرفيع
والثقافة المستنيرة الرحبة والاختيارات الواعية
التي تجعلنا نقبل علي متابعة أحداث الرواية بشغف وحب شديدين
يذكر أن هذا هو العمل الروائي الأول للكاتب
وكان قد صدر له قبلا كتاب
بعنوان فيصل تحرير: أيام الديسك والميكروباص
الرواية صادرة عن دار الشروق
منقووووووول

...آآآآآآهـ ياقلبى تانى وتالت ورابع....

مقتل 19 وإصابة 117 جندى
أمن مركزى بقطار البدرشين

****

السجن خمس سنوات و300 جلدة
للمحامي المصري أحمد الجيزاوي بالسعودية
كما حكم على شريكه المصري المعرف عنه باسمه الاول فقط
اسلام بالسجن ست سنوات و400 جلدة
ونال سعودي متهم في القضية
السجن سنتين و100 جلدة